什么是開(kāi)源精神？
任何協(xié)議或法規(guī)的實(shí)現(xiàn)，都會(huì)秉持某些精神或理念，連“開(kāi)源”這項(xiàng)行為也不會(huì)例外。正如法規(guī)條文的制定要符合“法律精神”這一大前提一樣，開(kāi)源協(xié)議的制定與執(zhí)行，當(dāng)然也應(yīng)該秉持并符合一種精神--“開(kāi)源精神”。
什么是開(kāi)源精神？開(kāi)源精神是造福大眾的開(kāi)源精神，而不是“大眾服務(wù)你，大眾造福你”的開(kāi)源精神。
什么是開(kāi)源精神？開(kāi)源精神是知識(shí)共享，互惠互利的開(kāi)源精神，而不是“知識(shí)壟斷，弱者恒弱，強(qiáng)者恒強(qiáng)”的開(kāi)源精神。
什么是開(kāi)源精神？開(kāi)源精神是扶危濟(jì)困，損有余而補(bǔ)不足，先進(jìn)帶動(dòng)后進(jìn)的開(kāi)源精神，而不是“劫貧濟(jì)富，以不足而奉有余，先進(jìn)壓制后進(jìn)”的開(kāi)源精神。
什么是開(kāi)源精神？開(kāi)源精神是公正公開(kāi)，維護(hù)開(kāi)發(fā)者與使用者利益的開(kāi)源精神，而不是“閉塞停滯，眾樂(lè)樂(lè)不如獨(dú)樂(lè)樂(lè)，不管他人死活”的開(kāi)源精神。
開(kāi)源精神，應(yīng)該是自由，創(chuàng)新，團(tuán)結(jié)，互助，友愛(ài)，積極，進(jìn)取的開(kāi)源精神，而不是壟斷，封閉，孤立，排異，冷漠，畏縮，退步的開(kāi)源精神。
無(wú)論何種開(kāi)源協(xié)議的創(chuàng)立或使用，都應(yīng)該是為開(kāi)源精神保駕護(hù)航，而不能反過(guò)來(lái)阻礙甚至摧殘開(kāi)源精神，折磨乃至摧殘開(kāi)源者。
正如同西方法系中，既會(huì)有法官根本客觀法律條文來(lái)確定具體法律規(guī)范的實(shí)施，也會(huì)有陪審團(tuán)制度來(lái)確保法律審判是民主的、人性的法律精神體現(xiàn)一樣。開(kāi)源協(xié)議， 應(yīng)該為開(kāi)源精神服務(wù)，哪怕在某種情況下協(xié)議會(huì)與精神存在沖突，也應(yīng)該協(xié)議是遵循開(kāi)源精神，確保真正開(kāi)源者與開(kāi)源項(xiàng)目的利益，而不是為了幾KB的協(xié)議文 件，至開(kāi)源者與開(kāi)源項(xiàng)目于死地而后快。
譬如獵槍，本是獵人對(duì)付豺狼的工具，應(yīng)改為消滅豺狼服務(wù)。但如果他落入了豺狼的手中，豺狼反舉起它消滅起獵人來(lái)。你卻還為獵槍的使用而歡呼雀躍，高叫什么“打的好啊！打的好！殺的妙啊，殺的妙！”。那么，你不是先天智障，便是某些幻化成人形的狼精豹怪罷了。
開(kāi)源協(xié)議，應(yīng)該也必須為開(kāi)源者服務(wù)，為開(kāi)源精神服務(wù)，如果反過(guò)來(lái)，開(kāi)源精神為開(kāi)源協(xié)議服務(wù)，那本末倒置，成了為形式而內(nèi)容，失去了協(xié)議的存在價(jià)值和意義。
宙斯立有天條，人間不能獲得火的使用，這是法律（協(xié)議），普羅米修斯為了人類，毅然破壞協(xié)議盜天火下凡間，所以民間奉他為英雄。諾丁漢郡長(zhǎng)立有法規(guī)，伍德森林中盜賊違法，這是法律（協(xié)議），但羅賓漢為救理查王多次與他對(duì)抗，并終將他打敗，所以民間奉他為英雄。
無(wú)論西方東方，一旦遇到協(xié)議與事實(shí)發(fā)生沖突，事急從權(quán)，這都是合情合理的必然選擇。至于這些行為，能不能得到大眾的承認(rèn)，看你是“損有余以補(bǔ)不足”的“為民請(qǐng)命”，還是“損不足以奉有余”的“為官請(qǐng)命”了。
如果真是為了保護(hù)開(kāi)源軟件的正當(dāng)權(quán)力，算在某些手段上與開(kāi)源協(xié)議存在沖突，那又有什么呢？在法律無(wú)法保護(hù)你的情況下，你應(yīng)該由然自若，堅(jiān)定不屈的將有 利于開(kāi)源項(xiàng)目的行為進(jìn)行到底。因?yàn)槟銈儐?wèn)心無(wú)愧，因?yàn)楝F(xiàn)狀不允許你們“充大頭”。一旦條件與環(huán)境允許時(shí)，你再按照規(guī)范辦，按照協(xié)議辦，又有什么不可以呢？
所以，筆者一直強(qiáng)調(diào)在某些國(guó)情特殊的地區(qū)，開(kāi)源協(xié)議不單要和軟件專利相結(jié)合，而且更要竭盡一切手段的保護(hù)自己，避免自己成為業(yè)界巨鱷嘴下的犧牲品，算閉 源部分核心代碼也在所不惜。全因?yàn)樵谶@些地方，你的開(kāi)源項(xiàng)目所能依靠的，除了你自己以外，再?zèng)]有其它什么了。不光為了你，也為了這項(xiàng)目本身，因?yàn)樵谀承?時(shí)候，某些利欲熏心的家伙，即便赤裸裸的剽竊了你的代碼，也敢說(shuō)你抄了他們，而將你送上法庭，至于萬(wàn)劫不復(fù)之境。前一陣筆者曾建議新近出現(xiàn)的國(guó)人Java 項(xiàng)目Douyu作者，如果有閑錢(qián)時(shí)可以申請(qǐng)個(gè)技術(shù)新型專利，為的也是這么一回事情。
但是，如果你反其道而行，如果人云亦云，腦子一熱，聽(tīng)到有人高喊“某某不是真心幫人，家里還留下二百塊錢(qián)生活費(fèi)”，便將家底一股腦丟了出去，害得自己凍死街頭，落得此地從此再無(wú)一個(gè)好人，害得本來(lái)依賴你幫助的人也舉步維艱，你說(shuō)你是可憐，可嘆，還是可笑，可悲？
任何死板的遵循開(kāi)源協(xié)議，卻失去開(kāi)源精神的行為，都是瘋狂的，片面的，無(wú)知的，如同肉體沒(méi)了靈魂，如同法院沒(méi)了陪審團(tuán)，如同李云龍?jiān)俨桓?ldquo;亮劍”。
在目前的特殊環(huán)境下，指望開(kāi)源協(xié)議起到保護(hù)開(kāi)發(fā)者，保護(hù)開(kāi)源項(xiàng)目的作用，無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)。與其坐以待斃，倒不如事急從權(quán)，將某些核心代碼徹底封閉，一方面發(fā)展自己，一方面等待能夠全部開(kāi)放的時(shí)機(jī)。
有鑒于此，為了適應(yīng)國(guó)情，有了中國(guó)開(kāi)源者的未來(lái)。發(fā)展出我們中國(guó)自己的，有中國(guó)特色的開(kāi)源協(xié)議，再不是一個(gè)笑話。在此時(shí)，在此刻，應(yīng)該被認(rèn)認(rèn)真真，端端正正的，擺到國(guó)內(nèi)本少得可憐的開(kāi)源者們的議事日程上來(lái)了。
如果開(kāi)源協(xié)議在具體環(huán)境下適用，該遵從協(xié)議，如果協(xié)議在具體環(huán)境下不適用，該依照開(kāi)源精神“揚(yáng)棄”協(xié)議，事實(shí)是這么簡(jiǎn)單，也只有這樣中國(guó)的開(kāi)源者才會(huì)有生存的可能性。
否則，遵守開(kāi)源協(xié)議的人都被豺狼咬死了，協(xié)議徹底成了擦屁股紙，連存在都不會(huì)存在，又能指望它干些什么？！這也是自然法學(xué)派，提出“惡法非法”的根本道理。
如果說(shuō)開(kāi)源精神是虎，是我們所要維系與達(dá)成的目標(biāo)，那么開(kāi)源協(xié)議是貓，所謂“照貓畫(huà)虎”，開(kāi)源協(xié)議應(yīng)該是讓我們距離體現(xiàn)開(kāi)源項(xiàng)目本質(zhì)的，也是開(kāi)源精神 越來(lái)越近的工具。而不能背道而馳，讓我們“畫(huà)虎不成反類其犬”，讓開(kāi)源協(xié)議成為開(kāi)源項(xiàng)目的絆馬索，讓開(kāi)源協(xié)議成為豺狼指責(zé)我們，消滅我們的“獵槍”，后 反將開(kāi)源項(xiàng)目帶入滅亡的深淵中。
“豈能盡如人意，但求無(wú)愧我心”，只要開(kāi)源者清楚自己的所作所為究竟為了什么，我們的付出究竟為了誰(shuí)，他人的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，又算得了什么？--更何況，你所將面對(duì)的，或許還是群你和他講道理，他和你耍流氓，你和他耍流氓，他和你講的道理的無(wú)恥之徒。
開(kāi)源，不僅是種行為，更是一種信仰。
胡適在《追悼志摩》中，這樣評(píng)價(jià)徐志摩道：“他的人生觀真是一種‘單純信仰’，這里面只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛(ài)，一個(gè)是自由，一個(gè)是美。他夢(mèng)想這三個(gè)理想的條件能夠會(huì)合在一個(gè)人生里，這是他的‘單純信仰’。他的一生的歷史，只是他追求這個(gè)單純信仰的實(shí)現(xiàn)的歷史”
只要開(kāi)源者有信仰，有理想，有堅(jiān)持，一時(shí)的得失成敗，一時(shí)的冷言冷語(yǔ)，大可一笑而過(guò)。
